Wprowadzenie
W 1984 r. powstał Rewolucyjny Ruch Międzynarodowy (Revolutionary International Movement), scalił on tym samym maoistów z całego świata w jedno; połączył on rewolucjonistów zdeterminowanych na tyle by walczyć o świat bez wyzysku, bez imperializmu; o świat, w którym podział społeczeństwa na klasy zostanie zniesiony, o komunistyczny świat przyszłości. Od czasu powstania Ruchu ciągle się rozwijamy, a dziś, z okazji 100 lat Mao Zedonga, z głębokim poczuciem naszej odpowiedzialności, oświadczamy międzynarodowemu proletariatowi i uciśnionym masom świata, że naszą przewodnią ideologią jest marksizm-leninizm-maoizm.
Nasz Ruch powstał na podstawie Deklaracji RIM przyjętej przez Drugą Konferencję Partii i Organizacji Marksistowsko-Leninowskich w 1984 roku. Deklaracja podtrzymuje proletariacką ideologię rewolucyjną i na tej podstawie słusznie odnosi się do zadań rewolucyjnych komunistów w różnych krajach i na skalę światową, odnosi się historii międzynarodowego ruchu komunistycznego i wielu innych istotnych kwestii. Dziś potwierdzamy Deklarację jako solidny fundament naszego Ruchu, na którym budujemy nowe jaśniejsze i głębsze zrozumienie naszej ideologii i solidniejszą jedność naszego Ruchu.
Deklaracja słusznie podkreśla „jakościowy wkład Mao Zedonga w rozwój nauki marksizmu-leninizmu” i potwierdza, że podniósł ją do „nowego etapu”. Jednak zastosowanie terminu „marksizm-leninizm-Myśl Mao Zedonga” w naszej Deklaracji odzwierciedlało wciąż niepełne zrozumienie tego nowego etapu. W ciągu ostatnich dziewięciu lat nasz Ruch był zaangażowany w długą, bogatą i gruntowną dyskusję oraz w walkę o pełniejsze zrozumienie rozwoju marksizmu przez Mao Zedonga. W tym samym okresie partie i organizacje naszego Ruchu i RIM jako całość zaangażowały się w rewolucyjną walkę z imperializmem i reakcją. Najważniejsze było doświadczenie wojny ludowej prowadzonej przez Komunistyczną Partię Peru, której udało się zmobilizować milionowe masy, usuwając państwo w wielu częściach kraju i ustanawiając władzę robotników i chłopów na tych obszarach. Te postępy, teoretyczne i praktyczne, pozwoliły nam pogłębić nasze zrozumienie ideologii proletariackiej i na tej podstawie podjąć daleko idący krok, uznając marksizm-leninizm-maoizm za nowy, trzeci i wyższy etap marksizmu.
Nowy, trzeci i wyższy etap marksizmu
Mao Zedong opracował wiele tekstów na temat istotnych w rewolucji kwestii. Ale maoizm to nie tylko suma wielkich wkładów Mao. Jest to kompleksowy i wszechstronny rozwój marksizmu-leninizmu na nowy i wyższy etap. Marksizm-leninizm-maoizm jest integralną całością; jest to ideologia proletariatu syntetyzowana i rozwijana na nowe etapy, od marksizmu-leninizmu do marksizmu-leninizmu-maoizmu, autorstwa Karola Marksa, W.I. Lenina i Mao Zedonga, na podstawie doświadczenia proletariatu i ludzkości w walce klasowej, walki o produkcję i eksperyment naukowy. Jest to niezwyciężona broń, która pozwala proletariatowi zrozumieć świat i zmienić go poprzez rewolucję. Marksizm-leninizm-maoizm jest powszechnie stosowaną, żywą i naukową ideologią, stale rozwijającą się i wzbogacającą poprzez swoje zastosowanie w dokonywaniu rewolucji, a także poprzez rozwój ludzkiej wiedzy w ogóle. Marksizm-leninizm-maoizm jest wrogiem wszelkich form rewizjonizmu i dogmatyzmu. Jest wszechmocny, ponieważ jest prawdziwy.
Karol Marks
Karol Marks po raz pierwszy rozwinął rewolucyjny komunizm prawie 150 lat temu. Z pomocą swojego bliskiego towarzysza Fryderyka Engelsa opracował kompleksowy system filozoficzny, materializm dialektyczny i odkrył podstawowe prawa, które kształtują historię ludzkości.
Marks rozwinął naukę o ekonomii politycznej, która ujawniła eksploatację proletariatu oraz wrodzoną anarchię i sprzeczności kapitalistycznego sposobu produkcji. Karol Marks rozwinął swoją rewolucyjną teorię w ścisłym związku z walką klasową międzynarodowego proletariatu i służył im. Zbudował pierwszą Międzynarodówkę i napisał wraz z Engelsem Manifest Komunistyczny z głośnym wezwaniem „pracownicy wszystkich krajów łączcie się!” Marks zwrócił wielką uwagę i podsumował lekcje komuny paryskiej z 1871 roku, pierwszej wielkiej próby przejęcia władzy państwowej przez proletariat.
Uzbroił światowy proletariat w zrozumienie jego historycznej misji: przejęcie władzy politycznej poprzez rewolucję i wykorzystanie tej władzy – dyktatury proletariatu – do przekształcenia warunków społecznych, do wyeliminowania samej podstawy rozpadu społeczeństwa na różne klasy.
Marks prowadził walkę z oportunistami w ruchu proletariackim, którzy starali się ograniczyć walkę robotników do poprawy warunków zniewolenia, nie kwestionując jednocześnie samego niewolnictwa.
Łącznie stanowisko, punkt widzenia i metoda Marksa zostały nazwane marksizmem i stanowią pierwszy wielki kamień milowy w rozwoju ideologii proletariatu.
W.I. Lenin
W.I. Lenin rozwinął marksizm na zupełnie nowy etap w trakcie przewodzenia proletariackiemu i rewolucyjnemu ruchowi w Rosji, i walce w międzynarodowym ruchu komunistycznym przeciwko rewizjonizmowi.
Wśród wielu innych wypowiedzi Lenin przeanalizował rozwój kapitalizmu do najwyższego i ostatniego etapu, imperializmu. Pokazał, że świat jest podzielony między garstkę imperialistycznych mocarstw i ogromną większość, uciśnionych ludów i narodów, i pokazał, że imperialistyczne mocarstwa są zmuszone do pójścia na okresowe wojny, aby podzielić świat między sobą. Lenin opisał epokę, w której żyjemy jako epokę imperializmu i proletariackiej rewolucji. Lenin rozwinął partię polityczną nowego typu, Partię Komunistyczną, jako niezbędne narzędzie proletariatu do kierowania masami rewolucyjnymi w przejmowaniu władzy.
Co najważniejsze, Lenin podniósł teorię i praktykę rewolucji proletariackiej na zupełnie nowy poziom, gdy prowadził proletariat w przejmowaniu i konsolidacji jego władzy politycznej, rewolucyjnej dyktatury, po raz pierwszy ze zwycięstwem rewolucji październikowej w dawniej carskiej Rosji w 1917 roku.
Lenin prowadził walkę na życie i śmierć z rewizjonistami swoich czasów z II Międzynarodówki, którzy zdradzili proletariacką rewolucję i wezwali robotników do obrony interesów swoich imperialistycznych panów podczas I wojny światowej.
„Działa października” i walka Lenina z rewizjonizmem rozprzestrzeniły ruch komunistyczny na całym świecie, jednocząc zmagania uciśnionych narodów ze światową rewolucją proletariacką, tworząc Komintern.
Wszechstronny i kompleksowy rozwój marksizmu przez Lenina stanowi drugi wielki skok w rozwoju ideologii proletariackiej.
Po śmierci Lenina Józef Stalin bronił proletariackiej dyktatury przed wrogami zarówno wewnątrz, jak i przed imperialistycznymi najeźdźcami podczas II wojny światowej, a także kontynuował sprawę socjalistycznej budowy i transformacji w Związku Radzieckim. Stalin walczył o uznanie marksizmu-leninizmu przez międzynarodowy ruch komunistyczny za drugi wielki kamień milowy w rozwoju ideologii proletariackiej.
Mao Zedong
Mao Zedong rozwinął marksizm-leninizm na nowy i wyższy etap w ciągu wielu dziesięcioleci prowadzenia rewolucji chińskiej, ogólnoświatowej walki z nowoczesnym rewizjonizmem oraz, co najważniejsze, na poszukiwaniu w teorii i praktyce metody kontynuowania rewolucji pod dyktaturą proletariatu, aby zapobiec przywróceniu kapitalizmu i kontynuować postęp w kierunku komunizmu. Mao Zedong znacznie rozwinął wszystkie trzy części składowe marksizmu – filozofię, ekonomię polityczną i socjalizm naukowy.
Mao powiedział: „Siła polityczna wyrasta z lufy karabinu.”. Mao Zedong kompleksowo rozwinął naukę wojskową proletariatu poprzez swoją teorię i praktykę wojny ludowej. Mao nauczał, że ludzie, a nie broń, są decydujące w prowadzeniu wojny. Zwrócił uwagę, że każda klasa ma swoje specyficzne formy wojny ze swoim specyficznym charakterem, celami i środkami. Zauważył, że cała logika wojskowa może być sprowadzana do zasady „ty wywalczysz swoją drogę, ja wywalczę swoją”, proletariat musi wykuć strategię i taktykę wojskową, która uwzględni jego szczególne zalety, uwalniając i opierając się na inicjatywie i entuzjazmie rewolucyjnych mas.
Mao ustalił, że polityka zajmowania obszarów na bazy i systematycznego ustanawiania władzy politycznej jest kluczem do uwolnienia mas i rozwijania siły zbrojnej narodu i falistego rozszerzenia ich władzy politycznej. Podkreślał potrzebę kierowania masami w przeprowadzaniu rewolucyjnych przemian na obszarach zdobytych oraz rozwijania ich politycznie, gospodarczo i kulturowo w służbie postępującej wojny rewolucyjnej.
Mao nauczał, że Partia powinna kontrolować broń, lecz broń nigdy nie może być dopuszczona do kontrolowania Partii. Partia musi być zbudowana jako maszyna zdolna do inicjowania i prowadzenia wojny rewolucyjnej. Podkreślił, że głównym zadaniem rewolucji jest przejęcie władzy politycznej poprzez rewolucyjną przemoc. Teoria Wojny Ludowej Mao Zedonga jest powszechnie stosowana we wszystkich krajach, chociaż musi być przystosowana do konkretnych warunków w każdym kraju, a w szczególności uwzględniając rewolucyjne ścieżki w dwóch ogólnych typach krajów – krajach imperialistycznych i krajach uciskanych – które istnieją w dzisiejszym świecie.
Mao rozwiązał problem, jak dokonać rewolucji w kraju zdominowanym przez imperializm. Podstawowa ścieżka, którą wytyczył dla rewolucji w Chinach, stanowi nieoceniony wkład w teorię i praktykę rewolucji i jest przewodnikiem po osiągnięciu wyzwolenia w krajach uciskanych przez imperializm. Oznacza to przedłużającą się wojnę ludową, otaczającą miasta przez wieś, z walką zbrojną jako główną formą walki i armią kierowaną przez Partię jako główną formę organizacji mas, mobilizując chłopów, głównie biednych chłopów, przeprowadzających rewolucję agrarną, budując zjednoczony front pod przywództwem Partii Komunistycznej w celu przeprowadzenia nowo-demokratycznej rewolucji przeciwko imperializmowi, feudalizmowi i kapitalizmowi biurokratycznemu oraz ustanowienie wspólnej dyktatury klas rewolucyjnych prowadzonych przez proletariat jako niezbędnego wstępu do rewolucji socjalistycznej, która musi natychmiast nastąpić po zwycięstwie pierwszego etapu rewolucji. Mao przedstawił tezę o „trzech magicznych broniach” – Partii, Armii i Zjednoczonym Froncie – niezbędnych instrumentach do dokonywania rewolucji w każdym kraju zgodnie z jego specyficznymi warunkami i ścieżką rewolucji.
Mao Zedong znacznie rozwinął filozofię proletariacką, materializm dialektyczny. Podkreślił w szczególności, że prawo sprzeczności, jedność i walka przeciwieństw stanowią podstawowe prawo regulujące naturę i społeczeństwo. Zwrócił uwagę, że jedność i tożsamość wszystkich rzeczy jest tymczasowa i względna, podczas gdy walka między przeciwieństwami jest ciągła i absolutna, a to prowadzi do radykalnych pęknięć i rewolucyjnych skoków. Po mistrzowsku zastosował to zrozumienie do analizy relacji między teorią a praktyką, podkreślając, że praktyka jest zarówno jedynym źródłem, jak i ostatecznym kryterium prawdy i podkreślając przejście od teorii do praktyki rewolucyjnej. W ten sposób Mao dalej rozwijał proletariacką teorię wiedzy. Doprowadził do podjęcia filozofii w milionowych masach, popularyzując, na przykład, że „jedno dzieli się na dwoje” w opozycji do tezy rewizjonistycznej, że „dwoje łączy się w jedno”.
Mao Zedong rozwinął rozumienie, że „ludzie i tylko ludzie są siłą napędową tworzenia historii świata”. Rozwinął rozumienie linii mas: „weź idee mas (zbiór rozproszonych i niesystematycznych idei) i skoncentruj je (poprzez badania przekształcić je w skoncentrowane i systematyczne idee), a następnie przejdź do mas propagując i wyjaśniając te idee, aż masy wezmą je jako własne i trzymając się nich przełożą je na działanie, aby przetestować poprawność tych idei w działaniu”. Mao podkreślił głęboką prawdę, że materia może zostać przekształcona w świadomość i świadomość w materię, pogłębia zrozumienie świadomej dynamicznej roli człowieka w każdej dziedzinie ludzkiego wysiłku.
Mao Zedong prowadził międzynarodową walkę z nowoczesnym rewizjonizmem prowadzonym przez chruszczowskich rewizjonistów. Bronił komunistycznej linii ideologicznej i politycznej przeciwko współczesnym rewizjonistom i wzywał prawdziwych proletariackich rewolucjonistów do zerwania z nimi i wykuwania partii opartych na marksistowsko-leninowsko-maoistycznych zasadach.
Mao Zedong przeprowadził przenikliwą analizę lekcji o restauracji kapitalizmu w ZSRR i niedociągnięć, ale także pozytywnych osiągnięć budowy socjalizmu w tym kraju. Podczas gdy Mao bronił wielkiego wkładu Stalina, podsumował również błędy Stalina. Podsumował doświadczenia rewolucji socjalistycznej w Chinach i powtarzające się dwuliniowe walki z grupą rewizjonistyczną w Komunistycznej Partii Chin. Po mistrzowsku zastosował materialistyczną dialektykę do analizy sprzeczności społeczeństwa socjalistycznego.
Mao nauczał, że Partia musi odgrywać rolę awangardy – przed, w trakcie i po przejęciu władzy – w kierowaniu proletariatem w historycznej walce o komunizm. Rozwinął zrozumienie, jak zachować proletariacki rewolucyjny charakter Partii poprzez prowadzenie aktywnej ideologicznej walki z burżuazyjnymi i drobnymi burżuazyjnymi wpływami w jej szeregach, ideologiczną przekształceniem członków Partii, krytyką i samokrytyką oraz prowadzeniem dwuwierszowej walki z oportunistycznymi i rewizjonistycznymi liniami w Partii. Mao nauczał, że gdy proletariat przejmie władzę, a Partia stanie się wiodącą siłą w państwie socjalistycznym, sprzeczność między Partią a masami staje się skoncentrowanym wyrazem sprzeczności oznaczających społeczeństwo socjalistyczne jako przejście między kapitalizmem a komunizmem.
Mao Zedong rozwinął rozumienie przez proletariat ekonomii politycznej, sprzecznej i dynamicznej roli samej produkcji oraz jej wzajemnych pokrowców z polityczną i ideologiczną nadbudową społeczeństwa. Mao nauczał, że system własności ma decydujące znaczenie w relacjach produkcji, ale w socjalizmie należy zwrócić uwagę, że własność publiczna jest socjalistyczna pod względem treści, a także formy. Podkreślił interakcję między systemem odpowiedzialności socjalistycznej a pozostałymi dwoma aspektami relacji produkcji, relacjami między ludźmi w produkcji i systemem dystrybucji. Mao rozwinął leninowską tezę, że polityka jest skoncentrowanym wyrazem ekonomii, pokazując, że w społeczeństwie socjalistycznym poprawność linii ideologicznej i politycznej decyduje o tym, czy proletariat rzeczywiście jest właścicielem środków produkcji. Z drugiej strony zwrócił uwagę, że wzrost rewizjonizmu oznacza wzrost burżuazji, że biorąc pod uwagę sprzeczny charakter socjalistycznej bazy gospodarczej, zwolennicy kapitalistycznej drogi będą mieli łatwe do zadanie systemu kapitalistycznego, jeśli dojdą do władzy.
Głęboko skrytykował rewizjonistyczną teorię sił produkcyjnych i doszedł do wniosku, że nadbudowa, świadomość, może przekształcić bazę i z władzą polityczną rozwijać siły produkcyjne. Wszystko to zostało wypowiedziane w haśle Mao: „Pochwyć rewolucję, promując produkcję!”.
Mao Zedong zainicjował i poprowadził Wielką Proletariacką Rewolucję Kulturalną, która stanowiła wielki krok naprzód w doświadczeniu sprawowania dyktatury proletariatu. Setki milionów ludzi powstało, aby obalić kapitalistycznych drogowców, którzy wyszli z społeczeństwa socjalistycznego i którzy byli szczególnie skoncentrowani w kierownictwie samej Partii (takich jak Liu Shao-chi, Lin Piao i Deng Xiao-ping). Mao przewodził proletariatowi i masom w kwestionowaniu zwolenników kapitalistycznej drogi i narzucaniu interesów, perspektyw i woli zdecydowanej większości w każdej dziedzinie, która, nawet w społeczeństwie socjalistycznym, pozostała prywatną rezerwą klas wyzysku i ich sposobu myślenia.
Wielkie zwycięstwa w rewolucji kulturalnej uniemożliwiły kapitalistyczne przywrócenie w Chinach przez dekadę i doprowadziły do wielkich socjalistycznych przemian w bazie gospodarczej, a także w edukacji, literaturze i sztuce, badaniach naukowych i innych częściach nadbudowy. Pod przywództwem Mao masy wyrwą z ziemi to co rodzi kapitalizm – takich jak burżuazyjna prawica i trzy wielkie różnice między miastem a wsią, między robotnikiem a chłopem, a także między pracą umysłową i fizyczną.
W trakcie zaciętej walki ideologicznej i politycznej miliony robotników i innych mas rewolucyjnych znacznie pogłębiły swoją świadomość klasową i opanowanie marksizmu-leninizmu-maoizmu i wzmocniły ich zdolność do sprawowania władzy politycznej. Rewolucja kulturalna była prowadzona w ramach międzynarodowej walki proletariatu i była poligonem proletariackiego internacjonalizmu.
Mao uchwycił dialektyczny związek między koniecznością rewolucyjnego przywództwa a potrzebą pobudzenia i polegania na rewolucyjnych masach od dołu, aby wdrożyć proletariacką dyktaturę. W ten sposób wzmocnienie dyktatury proletariackiej było również najszerszym i najgłębszym ćwiczeniem w demokracji proletariackiej, jakie do tej pory osiągnięto na świecie, a bohaterscy przywódcy rewolucyjni wystąpili jak Chiang Ching i Chang Chun-chiao, którzy stali u boku mas i powiedli ich do walki z rewizjonistami i którzy nadal trzymali wysoko sztandar marksizmu-leninizmu-maoizmu w obliczu gorzkiej porażki.
Lenin powiedział: „Tylko ten jest marksistą, kto rozszerza uznanie walki klasowej na uznanie dyktatury proletariatu”. W świetle bezcennych lekcji i postępów osiągniętych dzięki Wielkiej Proletariackiej Rewolucji Kulturalnej prowadzonej przez Mao Zedonga, ta linia podziału została jeszcze bardziej zaostrzona. Teraz można stwierdzić, że tylko ten jest marksistą, kto rozszerza uznanie walki klasowej na uznanie dyktatury proletariatu i uznanie obiektywnego istnienia klas, antagonistycznych sprzeczności klasowych, burżuazji w Partii i kontynuacji walki klasowej pod dyktaturą proletariatu przez cały okres socjalizmu aż do komunizmu. Jak Mao dobitnie stwierdził: „Brak jasności w tych kwestiach doprowadzi do rewizjonizmu.”
Kapitalistyczne przywrócenie po kontrrewolucyjnym zamachu stanu w 1976 r. pod wodzą Hua Kuo-feng i Deng Xiao-ping w żaden sposób nie neguje maoizmu ani światowych osiągnięć historycznych i ogromnych lekcji Wielkiej Proletariackiej Rewolucji Kulturalnej; ta porażka potwierdza raczej tezy Mao na temat natury społeczeństwa socjalistycznego i potrzeby kontynuowania rewolucji pod dyktaturą proletariatu.
Oczywiście Wielka Proletariacka Rewolucja Kulturalna stanowi światową epopeję rewolucji, zwycięski punkt dla światowych komunistów i rewolucjonistów, niezniszczalne osiągnięcie. Chociaż przed nami cały proces, ta rewolucja pozostawiła nam wielkie lekcje, które już stosujemy, na przykład punkt, że transformacja ideologiczna ma fundamentalne znaczenie dla przejęcia władzy przez naszą klasę.
Marksizm-leninizm-maoizm: Trzeci wielki kamień milowy
W trakcie rewolucji chińskiej Mao rozwinął marksizm-leninizm w wielu ważnych dziedzinach. Ale to właśnie w tyglu Wielkiej Proletariackiej Rewolucji Kulturowej nasza ideologia zrobiła skok i w pełni wyłonił się trzeci kamień milowy, marksizm-leninizm-maoizm. Z wyższej płaszczyzny marksizmu-leninizmu-maoizmu rewolucyjni komuniści mogą jeszcze głębiej zrozumieć nauki poprzednich wielkich przywódców, a nawet wcześniejsze wkłady Mao Zedonga nabrały głębszego znaczenia. Dziś bez maoizmu nie może być marksizmu-leninizmu. Dziś, negowanie maoizmu jest negowaniem marksizmu-leninizmu.
Każdy wielki kamień milowy w rozwoju rewolucyjnej ideologii proletariatu spotkał się z oporem i zyskał uznanie jedynie poprzez intensywną walkę i jej zastosowanie w rewolucyjnej praktyce. Dziś Rewolucyjny Ruch Międzynarodowy deklaruje, że marksizm-leninizm-maoizm musi być przewodnikiem światowej rewolucji.
Setki milionów proletariuszy i uciśnionych mas świata są coraz bardziej napędzane do walki z systemem imperialistycznym na świecie i wszelką reakcją. Na polu bitwy przeciwko wrogowi szukają własnej flagi. Rewolucyjni komuniści muszą organizować naszą uniwersalną ideologię i szerzyć ją wśród mas, aby jeszcze bardziej uwolnić je i zorganizować swoje siły, aby przejąć władzę poprzez rewolucyjną przemoc. Aby to osiągnąć, partie marksistowsko-leninowsko-maoistowskie, zjednoczone w Rewolucyjnym Ruchu Międzynarodowym, muszą powstać wszędzie tam, gdzie nie istnieją, a istniejące muszą zostać wzmocnione, aby przygotować, rozpocząć i przeprowadzić do zwycięstwa Wojnę Ludową, aby przejąć władzę dla proletariatu i uciśnionych ludzi. Musimy utrzymać, bronić i co najważniejsze, stosować marksizm-leninizm-maoizm.
Musimy zintensyfikować naszą walkę o utworzenie komunistycznej międzynarodówki nowego typu, opartej na marksizmie-leninizmie-maoizmie. Światowa rewolucja proletariacka nie może przejść do zwycięstwa bez wykucia takiej broni, ponieważ, jak nauczał Mao Zedonga, albo wszyscy pójdziemy do komunizmu, albo nikt z nas nie pójdzie.
Mao Zedong powiedział: „Marksizm składa się z tysięcy prawd, ale w ostatecznym rozpatrzeniu wszystko sprowadza się do jednego: słuszne jest buntowanie się”. Rewolucyjny Ruch Międzynarodowy traktuje bunt mas jako punkt wyjścia i wzywa proletariat i rewolucjonistów na całym świecie do podjęcia marksizmu-leninizmu-maoizmu. Ta wyzwalająca, partyzancka ideologia musi zostać sprowadzona do domu proletariatu i wszystkich uciśnionych, ponieważ tylko ona może umożliwić bunt mas, aby zmieść tysiące lat wyzysku klasowego i doprowadzić do narodzin nowego świata komunizmu.
Utrzymamy wysoko Wielki Czerwony Sztandar Marksizmu-Leninizmu-Maoizmu!
26 grudnia 1993 r.